什么是四净胜？四净胜是什么意思？
在、法相辞典中都找到了“什么是四净胜”在不同出处下的解释，请查阅下面的答案。
【法相辞典】对“什么是四净胜”的解释
瑜伽十三卷八页云：复次如经中说：有四净胜，为求清净，此最为胜，故名净胜。云何为净？云何为胜？谓所得、所证、所引戒等，若圆满若摄受，是名为净。发勤精进，未满令满，是名为胜。云何尸罗圆满摄受？谓若有一虽住具戒，亦能守护别解脱律仪，而于轨则及所行中未能具足，未于小罪深见怖畏。此于尸罗，未名圆满。若于一切皆悉满足，乃名圆满，如是名为尸罗圆满。若于长时串修习故，便于根门善守而住，广说乃至卽于尸罗摄成自体，自性安住，如是名为尸罗摄受。云何三摩地圆满？谓若已得加行究竟果，或第四静虑，乃名圆满。于此下位，皆未圆满。云何三摩地摄受？谓彼所得三摩地等后时清净，又三摩地不为有行之所拘执，乃至广说。云何见圆满？谓闻他音，及如理作意故，正见得生。由此正见，虽能知苦乃至知道。若未如实，犹不得名正见圆满。若能于彼如实了知，尔时方名正见圆满。云何见摄受？谓于后时诸漏永尽，乃至广说。云何解脱圆满？谓若由有学智见解脱贪等，未名圆满。若由无学智见得解脱者，乃名圆满。云何解脱摄受？谓若行若住，常不退失现法乐住，如是名为解脱摄受 - 朱芾煌
【法相辞典】对“什么是四净胜”的解释
瑜伽十三卷八页云：复次如经中说：有四净胜，为求清净，此最为胜，故名净胜。云何为净？云何为胜？谓所得、所证、所引戒等，若圆满若摄受，是名为净。发勤精进，未满令满，是名为胜。云何尸罗圆满摄受？谓若有一虽住具戒，亦能守护别解脱律仪，而于轨则及所行中未能具足，未于小罪深见怖畏。此于尸罗，未名圆满。若于一切皆悉满足，乃名圆满，如是名为尸罗圆满。若于长时串修习故，便于根门善守而住，广说乃至卽于尸罗摄成自体，自性安住，如是名为尸罗摄受。云何三摩地圆满？谓若已得加行究竟果，或第四静虑，乃名圆满。于此下位，皆未圆满。云何三摩地摄受？谓彼所得三摩地等后时清净，又三摩地不为有行之所拘执，乃至广说。云何见圆满？谓闻他音，及如理作意故，正见得生。由此正见，虽能知苦乃至知道。若未如实，犹不得名正见圆满。若能于彼如实了知，尔时方名正见圆满。云何见摄受？谓于后时诸漏永尽，乃至广说。云何解脱圆满？谓若由有学智见解脱贪等，未名圆满。若由无学智见得解脱者，乃名圆满。云何解脱摄受？谓若行若住，常不退失现法乐住，如是名为解脱摄受 - 朱芾煌
【法相辞典】对“什么是四净胜”的解释
瑜伽十三卷八页云：复次如经中说：有四净胜，为求清净，此最为胜，故名净胜。云何为净？云何为胜？谓所得、所证、所引戒等，若圆满若摄受，是名为净。发勤精进，未满令满，是名为胜。云何尸罗圆满摄受？谓若有一虽住具戒，亦能守护别解脱律仪，而于轨则及所行中未能具足，未于小罪深见怖畏。此于尸罗，未名圆满。若于一切皆悉满足，乃名圆满，如是名为尸罗圆满。若于长时串修习故，便于根门善守而住，广说乃至卽于尸罗摄成自体，自性安住，如是名为尸罗摄受。云何三摩地圆满？谓若已得加行究竟果，或第四静虑，乃名圆满。于此下位，皆未圆满。云何三摩地摄受？谓彼所得三摩地等后时清净，又三摩地不为有行之所拘执，乃至广说。云何见圆满？谓闻他音，及如理作意故，正见得生。由此正见，虽能知苦乃至知道。若未如实，犹不得名正见圆满。若能于彼如实了知，尔时方名正见圆满。云何见摄受？谓于后时诸漏永尽，乃至广说。云何解脱圆满？谓若由有学智见解脱贪等，未名圆满。若由无学智见得解脱者，乃名圆满。云何解脱摄受？谓若行若住，常不退失现法乐住，如是名为解脱摄受 - 朱芾煌
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